淨土法門疑難問題解答
李炳南原著
71.念佛是高聲好，還是低聲好？
高聲治昏沈，低聲治散亂，各有好處。做功課時，可以靈活選用，不必拘泥。
72.我們佛教徒，在念佛時往往不能記住念了多少數目，用什麼方法能夠確定？
拿念珠計數念佛。
73.念佛已經念到心念心聽的程度，可以在念佛時再增加觀想西方三聖嗎？
果然能夠做到心念心聽，就已經漸漸專一了，何必還要另開爐灶呢？愚人念佛，不太老實，總想要發現什麼新方法。一心念佛，莫換題目。
74.念佛是否一定要用佛珠，佛珠的用意是什麼？
可用可不用，佛珠就是用來計數的。
75.在專心念佛，不知為什麼雜念突然出現，有什麼好辦法清除嗎？
這是功夫問題，只要按照發於心，出於口，入於耳，印於心的辦法，持之以恒，自然有雲開月現的日子。
76.念佛時感覺心酸想哭，不知是什麼緣故？
這是心誠的表現，所謂感激流涕啊！
77.平時念佛必須一心稱念佛號，才能感應道交。如果臨終的時候，六神無主，雖然能夠念佛，但做不到專一，是否有礙往生？
平素果然念佛得力，臨終自然能夠作主。雖然做不到專一，但只要不失正念，就不會阻礙往生。
78.平素精神散亂，不能安定，默念佛號，又起妄想，請問有什麼好辦法嗎？
念佛必須是從心發起，口出佛號，耳聽佛聲，如此周而復始，清清楚楚，久而久之，思想就能集中到一處了。
79.唐朝大詩人白樂天寫的淨土頌中說：「達人應笑我，多卻阿彌陀，達又作麼生，不達又如何！」這三個「達」字應該怎樣解釋？
「達」就是通達的意思，達人就是心胸學問，一切都很開明的人。
80.「不假方便，自得心開。」這句話有兩個問題，一、念佛是不是方便？二、心開是不是明心見性？
念佛法門，既可說真實，又可說方便。經上說「無有定法」，又說：「此法非實非虛」。專心念佛是如來最好的方便法門，以念佛一門深入，所以不借其他方便法門。心開即是回歸如來本性，也就是明心見性。
