淨土法門疑難問題解答
李炳南居士原著
231.經上說：「從我們這個世界的西方，經過十萬億佛土，有一個世界叫做極樂世界。」路途這樣遙遠，難道不是太渺茫了嗎？既然佛有萬德萬能，神通無邊，為什麼他不把三界六道都變為淨土呢？為什麼一定要念佛才能往生呢？佛有無緣大慈，為什麼要別人念他的名號才肯接引？
太陽系有九大行星，還發現有更多的太陽系，這難道不是更加渺茫嗎？經上告訴我們心、佛、眾生三無差別，只知道佛萬德萬能，心也萬德萬能啊！心淨才有淨土，心穢就生穢土。世界本來就是空空，沒有淨穢，出現淨穢的分別，都是心相所成啊！佛即是淨，念佛自然就生淨土，不念佛，心即不淨，就不往生淨土。不念佛，沈迷世間欲望，怎麼能生淨土呢？佛視一切眾生為佛子，故一切世界都是淨土。只因為凡夫和佛有天壤之別，從道理講都有佛性，但心相卻根本不同。明白了大千世界，唯心而造的意義，這些問題就迎刃而解了。要得心淨，必須有廣大無邊的慈悲心，這就是為什麼佛時刻憶念我們眾生的原因。如果我們一心念佛，那麼我們的心就和佛心相通了，這就是我們念佛往生的道理。如果我們心中妄念太多，就和佛相隔了一道厚厚的牆，佛雖然思念我們，我們卻逃避不見，那又有什麼辦法呢？例如兒子出走，母親雖然日夜思念，但兒子並無回心，越走越遠。只有兒子也思念母親，才有相逢的日子。
232.淨土法門為一生成就的佛法，而且容易修，為什麼佛陀當時不多讚歎宏揚這個法門，而只有三經一論說這個法門呢？為什麼正法時期和像法時期的人多修其他法門呢？為什麼到末法時期才興起淨土法門呢？如果說淨土法門比其他法門好，那麼不是末法時期的人比正法、像法時期的人福報大了嗎？如此說來，佛前佛後為八難之一，又怎麼解釋呢？
開頭講華嚴，結尾講法華，兩部大經都讚歎淨土，其他經典讚歎淨土的數不勝數，真是千經萬論，處處指歸。不知還要怎麼讚歎？是不是要把其他佛法全部廢除，單單說淨土，才算多讚歎呢？正法、像法、末法是根據人根的利鈍變化來分的，不是指定某個時期學習某法。你說末法才興起淨法，是大誤會。只因為其他法門斷除疑惑，要利根才能辦到，淨法帶業往生，鈍根也能成功。再回答你最後的問題，佛誕生以前沒有經典，佛涅槃以後，因為不解經義，就引發鬥爭，眾生容易走入歧路，所以列為八難之一。
233.臨終時觀想佛像難以做到，觀想西方也做不到，我的老師說要我觀想受戒的戒壇，這是一個很好的地方，它好在哪里，是三善道，還是極樂世界？
臨終四大分離，難以觀想了，只是念佛穩當。戒壇是好相，那是教人在心中印上一個乾淨的影子，免得時時出現世俗的塵相，發生問題。修淨宗的人，應該印上這個好相，但還是要極力念佛，渴望往生西方。
234.打佛七七天做到一心不亂的人，必定可以往生。平時因為事忙，不能持續做功課，能否往生極樂世界？
必須有恒心，事忙可採取十念法，再在平時行住坐臥心中默念，同樣可以往生。
235.有沒有青年念佛，就在青年時期往生？
不管做什麼事，還是從青年時開始為好。例如種樹，必須從小扶植。往生就是指壽命已盡之後，並不是念佛去求快死。但黃泉路上無老少，總要早作打算才能穩當。
236.念佛不做任何功德，是否能夠往生？
淨土是大乘法門，功德是利他的事情，念佛和做功德好比鳥的雙翼，缺一不可。但功德並不一定就是花費金錢，勸人念佛就是真正的功德。
237.我們念佛的人，在平時用功很好，萬一起了瞋恨心和別人發生衝突，這個瞋恨心到臨終還不能忘記。像這樣的人雖然念佛，能否帶業往生？
不怕念頭起，只怕覺悟遲，更怕持續不斷。既然知道瞋恨害事，為什麼不趕快改正呢？又為什麼還要延續到命終呢？當前一念非常重要，念瞋就會與佛相隔，念佛就能與佛感應。瞋能障佛，怎麼還談得上往生呢？
238.臨終時有魔化身為阿彌陀佛來引誘，怎麼辦？
這個事情不必憂慮，平素心念彌陀，臨終正念仍是彌陀，一定不是魔境，什麼因就結什麼果啊！如果平時雜修不專，念頭不一，臨終正念就沒有把握了。到這個時候，即使明明知道是惡境，但自己也無法挽救了。所以臨終助念特別重要。
239.日本佛教有一個宗派叫做「法華宗」，專門持念「南無妙法蓮華經」，是什麼意思？它的歸宿在什麼地方？
持念的方法有很多種含意，如禪家念話頭求開悟，淨家念佛求往生等等。中國也有法華宗，但修的方法不像日本，日本法華宗的內容，我知道得不夠詳細，估計他們專念經題，也是佛法之一罷了，但這樣念和禪家的念意義相同。歸宿有時間遠近的區別，歸宿到什麼地方，要看修行人所發的誓願在什麼地方。
240.阿彌陀佛發四十八願，其中有一願說：「至心發願，想要往生我國，只要他念我十次名號，如果他不往生我國的話，那我就決不成佛！」果然如此的話，那麼罪大惡極的人是不是僅僅念十次佛號就可以往生了？再請問這十聲佛號，是在平時念，還是在命終時念？
十念往生是指臨終。罪大惡極的人，因他前世有大善根，所以臨終能夠憶念佛號，至心發願，十念而往生淨土。平素十念當然也種下了因種，但什麼時候往生，就要看他的努力程度，一生多生都說不定。專修淨宗的人，不要有十念往生的僥倖心理，平時不精進，臨終千愁百苦，手忙腳亂，一念也提不起來了。
