悟顯法師開示
什麼是法寶
在有些寺院或道場都會看到，有個功德箱上面寫「經書法寶流通」，今天就來解釋什麼叫做「經書法寶流通」。
什麼是法寶？凡是能稱為法寶的，就是書裡的內容可以幫助你明心見性、幫助你了生脫死，這才稱之為「法寶」。「法」就是了生脫死的方法，因為能夠了脫生死的方法非常難得，非常稀有，比世間的寶物都還要珍貴，所以就稱之為「寶」。
大家在流通法寶的時候，就要稍微留意一下，你所要流通的這些書籍、光碟、影音或是網路上分享的連結，這些內容，能不能幫助眾生了脫生死？如果可以，那你這流通的行為才稱之為有功德。「功」就是親自去做，「德」就是你所贈送的這些法寶，能夠使眾生脫離輪迴，這才稱之為德。為什麼說「流通佛法」它有功德，而且超於日月，比日月更為明亮，功德不是一般世俗所能比的。因為釋迦牟尼佛出世，如同優曇花一樣，非常稀有難得。佛的法運有一萬二千年，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，在這一萬二千年當中，從正法經歷了不斷的變質，一直到法滅，你還能流通正確的佛法，流通令人了生脫死的方法，這功德比做什麼都還要大。這裡是在校量功德，你做世間人所講的好事當中，做好事哪一樣功德最大？就是流通正法的功德最大。所以當你看到道場功德箱上面寫著「經書法寶流通」，那你就要注意了。它印送的經典是不是「了義的經典」，有一些是偽經，像《佛說父母恩重難報經》這部經，它是有問題的，所以當你們在投功德箱的時候，就要看看他們架上流通什麼法寶，是不是能幫助佛日增輝，法輪常轉，能不能夠幫助佛法興盛？如果不行，那麼你投功德箱沒有功德，而且還有業障。
《大方便佛報恩經》裡面講，在佛陀時代有外道，他假裝很孝順，提倡孝道，行世間善法，惡意破壞佛教，他也說他這樣是修行，也說他有道。佛在經上喝斥這些人，為利養故殘滅正法。說這些人都是為了自己的利養，討好眾生，誑惑眾生，而來破壞佛陀的教育。所以你們到寺院或是精舍，當它上面寫了流通經書法寶，就要看他的法寶架上流通的是不是真佛法，如果不是，那你去跟著他一起印善書，俗稱的「做功德」，有沒有功德？不能說完全沒有，但是那不算是佛門裡講的最勝福田。福田裡面還有分：最殊勝的跟較不殊勝的。就像世間的土地一樣，有一些土地比較肥沃，有一些土地比較貧瘠，種子種下去都能夠長出果實來，只是這果實完不完美，究不究竟而已。現在有很多地方，拿著佛教的名義搞世間法，所以你們在投功德箱的時候，就要先問清楚，要想清楚，你是想要流通佛法，還是想要流通世間的善書？你可以問他們櫃檯的執事，或是法師或是義工居士，問清楚再做不遲。我們當然是希望正法久住，希望這些外道不要混到佛門裡面來，現在有太多外道把世間的善當作是出世間法，將不了義法認為是無上道，這是佛所禁止的。這種狀況，在《大方便佛報恩經》裡面都有說到，這部經相當好，相當的殊勝，它教導你怎麼樣做個孝順的人。所謂「大方便」，「大」就是究竟、廣大的意思，不是用你的情愛心，更不是你的世間心。而是用究竟的方法來孝順父母，所以稱之為《大方便佛報恩經》。這是釋迦牟尼佛教導後世的弟子要怎麼孝順，要怎樣來學佛又不廢世間法，所以這部經在現代相當適用。
現在佛門有人把人天乘的經典當作是佛法，這正應了《佛說當來變經》裡面所講的狀況，相信有參加講座的同修都很清楚，這是佛所禁止的。因為釋迦牟尼佛在經中告訴我們，提倡這些典籍會使正法毀滅。每個人聽了以上的解說，都清楚什麼是「法寶」？什麼是「佛法」？你去流通的是不是佛教的典籍？或是所流通的是不是一乘了義的佛法？到底有沒有功德？如不如法？
那你是要無上的功德？還是要世間有漏的福報？世間福報一旦享完了，你就會下三惡道，因為有漏的福，不是真正究竟的。而出世法會幫助你解脫輪迴生死。這都是佛弟子應該要清楚的。
古來祖師大德很有智慧，講了「五重玄義」跟「十門開啟」。所以在講經正式進入經文以前，先為大家介紹什麼是佛陀的教育，就是希望每位學佛的出家人或是在家人，都能夠揀別什麼是正法。佛的講經教學，哪一時是講什麼法？哪一時講的是最究竟的？哪一些是佛弟子當學？哪一些是不當學？但因為現在的人求快速，因此講經場合都省略了「五重玄義」以及「十門開啟」，簡化成「講經因緣」，也導致大多數的學佛人，對於佛教不了解或是誤會，甚至錯解，這都是因為大家對於經典的分科、判教不清楚，所以才導致這種狀況。補救的方法就是大家趕緊向祖師大德學習，把不會的趕快學起來，才能對佛法有真正的認識。在流通法寶修福的時候，才能清楚知道什麼是真福田，能做或不能做？
