淨土法門疑難問題解答
李炳南居士原著
241.臨終一念彌陀，就往生極樂世界；一念慈心，就往生天界；一念瞋心，就墮落為毒蛇。依次類推，一念無生，就是涅槃了嗎？
前面三者情況屬於再生，如果一念無生，當下就是涅槃，如果連這一念都沒有了，那就更加相應了。
242.淨土法門大小乘兼有，請老師具體說明。
淨土法門本來屬於大乘，因為佛對小乘不說其他佛土的事，而且求往生的人，重在證果發願，再來三界普度眾生，並不安居極樂，自享清福。所以經上說發菩提心是往生的正因。但這個法門三根普被，只想自了的小乘根機，也能念佛往生。
243.夢中時常向人說，這個世界太惡濁，這個假身是受苦的根本，何必依戀它呢？請大家快來念佛，離苦得樂，大家肯聽我，我就把身體賣給你。請問這是什麼境界？是不是著相呢？
夢都是念頭的反映，等覺以前的菩薩，都不能沒有夢。夢可以表現意念的淨穢，念佛功夫的進退。居士的夢如果能夠經常保持，就是上求下化，勇猛精進的菩薩心境啊！很好很好！夢中是這樣，醒來也是這樣，淨業一定會很快成就。自利利他，又不存有自利利他之心，就談不上著相了。
244.靜坐時兼默念佛號，有妨礙嗎？
默念容易入定，很好。睡臥時也只適宜默念，出聲就有失恭敬。
245.念佛誦經的數目要不要登記？
登記的辦法是為了檢查自己的進步，如果是專修的人，可以規定自己每天念佛誦經的數目，有進無退就行了。
246.參禪和念佛有相同的功德，是不是每次禪坐後要回向淨土？又說行住坐臥都可以念佛，那麼在什麼時候回向呢？
念佛分為定課和散課，定課在早晨和晚上，或者加入其他時間。作定課時，以靜坐最好，求得心定不亂，結束後就回向。散課就不管行住坐臥，都可以念佛，在停止的時候，就可以作回向。
247.《阿彌陀經》中說「阿彌陀佛成佛以來，到今天已經有十劫了」，但阿彌陀佛的壽命本來就是無量無邊，在十劫前是否有極樂世界呢？
這一段經文是就佛的報身來說的，佛的報身是有始無終的。《無量壽經》記載極樂世界是阿彌陀佛的願力成就的，所以在十劫以前就沒有極樂世界。
248.持名念佛，目的在於清除雜念，做到心無罣礙，這樣才有往生的的可能。但我作為一個軍人，沒有片刻的寧靜，難以達到這個目的。不過我的願望不在往生，而是求得來生為佛普度眾生，不知是否能夠如意？
普度眾生一定要有智慧、學問等種種條件，並不是有這個空想就可以度生。往生的目的正是為了求得智慧、學問，加速成就，然後乘願再來，普度眾生。例如要挽救落水的人，自己先要學好游泳的本領。
249.打佛七止靜的時候，是心中默念佛號，還是心中什麼也不念呢？但念佛號的時候，心中還不能清淨。止靜的時候，要想心中不起念頭，應該用什麼方法？
淨宗功夫自有淨宗的辦法，過去的祖師說，佛七止靜是指口裏不出聲，心中仍舊默念佛號，這才能淨念相繼啊！如果要做到一念不起，或者不念而念，念而不念等功夫，不是初機所能做到的。如果做不到，去勉強抑制，不但這個抑制的念頭又是妄念，還恐怕會得病啊！如果是上等根機的人，能夠做到一止便靜，可聽其靜下去，不必拘泥一種辦法。
250.釋迦牟尼佛憑什麼知道有西方極樂世界？
佛有無量無邊的神通，有天眼通的人就能照見大千世界，何況佛有無邊神通呢！
