2014年8月31日 星期日

淨土法門疑難問題解答三十 一 李炳南居士原著


淨土法門疑難問題解答

李炳南居士原著

  
301.聽人說,修淨土不過是種種善根罷了,對嗎?

很對。樹無根不長,怎麼還能開花結果呢?念佛是因根,往生是果實。經上說:「不可以少善根福德因緣得生彼國。」某人這句話的毛病在「不過是」三字,他的善意或者惡意姑且不管,只看這句話的落腳點才對。

302.有人說淨土法門是度下根人及老太婆的,如果有學問的人,就要多研究經典。

這話也對。古德說:正法時期戒成就,像法時期禪成就,末法時期念佛成就。現在不正是末法時期嗎?這個時期的眾生不正是下根嗎?那麼修淨土當然就正是時候了!《觀經》不正是為韋提希所說嗎?韋提希不正是老太婆嗎?那麼修淨土當然就度老太婆了!這句話的問題就是,難道修淨土的人,都不許研究經典嗎?文殊、普賢、馬鳴、龍樹各大菩薩都修淨土,難道他們不通經典嗎?劉遺民、白居易、蘇東坡、文彥博都是一代大儒,全修淨土,難道要說他們目不識丁嗎?難道大學問的人,就只是鑽研三藏,揮墨作文,屏棄淨土嗎?這些問題我很是不解,敬請那些大學問家能回答。

303.修淨業的人,臨終要正念分明,才能往生西方,假使出現橫禍或者急病,心神散亂,怎麼辦?

臨終正念分明,全靠平時努力修持,果然努力,即使遇上橫禍或者急病,心神也不會散亂。但為了防備萬一,所以就要成立助念團的組織。

304.有人問觀音菩薩頭頂上的化佛和大勢至頭頂上的寶瓶是什麼意思?

化佛表悲,寶瓶表智,二聖立於阿彌陀佛的兩邊,就是悲智雙運,普度眾生的意思。

305.淨土法門是佛說八萬四千法門以外的特別法門,三根普被,利鈍全收。請問:阿彌陀佛成佛是三大劫,釋迦牟尼佛成佛也是三大劫,那麼阿彌陀佛和釋迦牟尼佛他們修行的時候,是不是沒有淨土可修呢?

各佛都有淨土,但在法藏比丘沒有成佛以前,就沒有極樂淨土。

306.淨土法門既然殊勝,世尊報恩為什麼不勸父母都修這個法門呢?

佛的母親摩耶夫人,在佛剛剛出世時就已生到忉利天,佛的養身姨母大愛道出家為比丘尼,證得無生,自當別論。佛的父親淨飯王和六萬釋家種族,佛都勸他們往生淨土了,史實記載在《大寶積經》裏,可以查閱。佛在世時,對機說法,眾生無不解脫,有什麼樣的根就說什麼樣的法,難道一定要說淨土嗎?何況佛陀在世,眾生根利,又親承教授,八萬四千法門法法都是解脫之門啊!

307.念佛一法,可消罪業,可消病障,可以往生,為什麼還要念咒呢?

人的根器不同,各有所喜,所以佛為隨順眾生,就教授了很多法門。六字洪名也是秘密,古德說,一個阿字就是八萬四千陀羅尼之母,故念佛既是顯,又是密啊!

308.經說:此心是佛,此心作佛。為什麼還要念佛呢?為什麼還要度眾生呢?

此心是佛,是說眾生本來覺悟,心性本來清淨,這是從眾生的本體來說的。只因妄念而生起無明,就轉為眾生,六道輪迴,始終不覺,怎麼能說是佛呢?念佛就是開始覺悟,又叫做始覺,就是開始由迷轉覺。工夫深一步,覺性就顯一分,漸漸妄心就變成佛心了。如果做到萬緣皆空,一塵不染,念而無念,無念而念,性同圓鏡,光明遍照,就是「究竟覺悟」了,也就是佛了。覺悟和不覺悟都是從心而起,所以說「此心作佛」。要想由不覺悟轉變為覺悟,難道是偶然的事嗎?只有依賴念佛,才能由迷轉覺啊!法身遍滿虛空,眾生本來同體,故菩薩度生不作度生之相,但眾生迷而不覺,必須發大菩提心,普度無量眾生,才能漸漸達到無相之旨。念佛和度生的意義就在這裏。

309.貪財貪名的人,臨終能不能往生西方?

臨終往生,要放下一切,正念分明。貪財貪名的人,如果臨終遇到善知識助念和開示,果然能夠提起佛號,持續不斷,就能往生。否則就會受貪業牽引墮落。

310.《阿彌陀經》說「阿彌陀佛成佛到今天已經十劫」了,又聽說娑婆世界十劫,僅有極樂世界十天,如果這樣計算,可以說極樂世界到現在才有十天嗎?

未嘗不可,《萬佛名經》裏面有這個說法。但《阿彌陀經》裏面只是說明法藏比丘成佛已經很久了,所以不應該用這個數位去計算極樂。大本阿彌陀經說極樂世界沒有日月星球,也沒有劫數,那麼極樂世界的時間實際上已經無法計算了。